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    一听说这个相山寺，竟然跟先祖有关，朱晨逸本欲去相山寺朝拜一番，但顾忌到对方家中正在办喜事，无人带路，再加上天色已晚，只好作罢。

    随后，在一群人的拥簇之下，他来到老者的家中，房子不大，也不算小，青砖绿瓦，外加一个小四合院。

    众人进入房间，朱晨逸却饶有兴趣的站在院子中一颗枯萎的树下，如同一个进城的乡巴佬一般，东摸摸西瞧瞧。

    这棵死树，不粗也不大，唯一有些奇特的地方，就是树梢位置好像被火烧过一样，显得有些焦。在别人眼里这棵树不过是些柴火罢了，但在他眼里却是不同，因为这有可能是雷击木。

    雷击木，从名字上就可以看出个大概，那就是由雷电劈过的木头称之为雷击木。在道家，雷击木是制作道教之印所用，道教之印有两种，一种是道士职司之印，用以证明其身份等级的，第二种是符文之印。它可以治病驱鬼，功用等同神符，以朱砂为泥，或印于纸帛器物上，或直接印于人身。

    晋朝司马彪的《续汉书》中，有过这么一段记载：夏至阴气萌作，恐物不成，以朱索连以桃印文，施门戶。故汉五月五日以朱索五色印为门户饰，以难止恶气。

    由此可见道教之印在那个时代都比较流行，不过制作道教之印极其繁杂，除了玉石，金属外，以雷击木为佳。

    对于现在的朱晨逸来说，攻击手段太过稀少，道教之印无异是为他平添了一些力量。随后，朱晨逸找来老者一问，果然如他猜想一般，是雷击木。

    得到确切的答复，朱晨逸大喜，随即提出索要这颗树，老者一听二话没说，当场答应了下来。为了保险起见，他还是让老人取来一盆清水。

    为什么要取清水呢？《黄帝太一八门逆順生死决》中对于造印法，有过这么一段记载：夫造印用雷击枣木，安水中試之，动者是真。这句话的意思就是说如果是真的雷击木的话，放入水中会动。

    神棍的力量依旧是强大无比，老者听说朱晨逸要清水，他也不问，立即跑了出去，亲自打了一盆清水端了过来，小心翼翼的放在地上，然后静静的站立在一旁，生怕打扰到他。

    见老者如此，朱晨逸也不多说，抬手将院落中的那棵大树震断，然后取出匕首，切出中心位置，投入水中。

    木头一下水，朱晨逸咧嘴笑了，而且是笑的很开心。那块木头如同落水的孩童一般，上下蹦跶不停。

    “雷击木，雷击木……”朱晨逸将手中的木头捞了上来，紧紧的攥在手心中，窃喜不已。却不曾想就在此时，他突然听到耳边传来一声惊呼：“雷击木？”

    朱晨逸转过头去，不看不知道，一看吓一跳，在院子门口的位置站着两位道人，这两人他也曾见过，那就是在不久前和林雄武拼斗的那两位道人，一个拿剑，一个空手。

    站在一旁的老者听到声音后，转头望了一眼，随即笑道：“两位道长，怎么现在才来啊，大家都在等你们二位来开席呢。”说着就迎了上去，可两位道人看都没看他一眼，径直从他身边走过，其中那个拿剑的道人，见到朱晨逸，微微一愣，随即脸色骤变，大吼一声：“奸贼，拿命来。”

    说罢，从背后拔出宝剑，叫喊着冲了上来。而另一名道人，却迅速的将门关上，随即跳至朱晨逸的身后，堵住他的退路。

    两人一前，一后，再加上将院门关闭，明显的是打算来一回瓮中捉鳖，或者说是关门打狗。

    老者见双方一见面，就如同生死大敌一般，拼斗了起来。心中大骇，连忙在一旁摆手说误会。可两位道人那里会听他的，依旧是对朱晨逸展开了疯狂的攻击。

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